Pieper Josef (filósofo)

Pieper Josef (filósofo)

Nacido un 4 de Mayo de 1904, Josef Pieper es uno de los más importantes filósofos contemporáneos, conocido tanto por los lectores de habla española, como por los de otras lenguas. Estudió Filosofía, Derecho y Sociología en las Universidades de Münster y de Berlín.

Comenzó desempeñándose como sociólogo y escritor independiente. Después de la Segunda Guerra Mundial, fue profesor de Filosofía en la Escuela Superior de Pedagogía de Essen, pasando pronto a la Universidad de Münster, donde fue profesor ordinario de antropología filosófica entre 1950 y 1976 realizando, además, tareas de investigación para la Universidad de Dortmund. Como profesor emérito, dictó cursos en Universidades de diversos países hasta 1996.

Junto con su esposa Hildegard, tradujo al alemán "El Problema del Dolor" de C.S. Lewis (Über den Schmerz - 1954) con un epílogo sobre "La sencillez del lenguaje en filosofía". Los documentos del simposio organizado en Münster para celebrar su 90° cumpleaños se publicaron en 1955 bajo el título de Aufklärung durch Tradition (Esclarecimiento mediante la Tradición).

Miembro de la Academia Alemana de Lengua, lo fue también de otras sociedades e instituciones culturales y científicas hasta su fallecimiento en Münster, el 6 de Noviembre de 1997.

En 2010 tuvo lugar en Paderborn un simposio sobre "La Concepción del Hombre según Josef Pieper y C.S. Lewis" con documentos publicados en Wahrheit und Selbstüberschreitung (Verdad y Autosuperación)

Interesado originalmente por la Sociología, Josef Pieper pasó a estudiar cuestiones de Ética, publicando sobre ambas temáticas diversas obras, varias veces reeditadas. Pieper estudia la realidad en sí misma, en el ser y naturaleza de las cosas, pero sin descuidar nunca su temporalidad y su historia, especialmente la de la persona humana.

 Pero todo ello, en última instancia, viene iluminado por la Revelación, y así no se limita a ser filósofo, sino que es también teólogo al clarificar la comprensión del Hombre y de la experiencia histórica. La investigación filosófica puede estar más o menos condicionada por el proceso histórico, pero el discurso y progreso filosófico no se confunde con el histórico.

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